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Doctrinal Nourishment – James Ensor, 1889

élément de négociation

Revenons aux réalités d’aujourd’hui, et aux négociations commerciales stratégiques concernant la vente de centrales nucléaires, d’avions de combat et les prsises de participations dans les entreprises du CAC 40.

Nicolas Sarkozy, lors de son voyage à Abu-Dhabi en janvier 2008, y a confirmé l’installation d’une base militaire française. Cinq cent hommes, ce qui est peu, mais le symbole est fort. La France entend être présente dans cette région où se dessine le grand jeu stratégique du XXIe siècle : enseignement, économie, armée, et création d’un musée. L’Art devient un élément de négociation, une arme parmi d’autres.

François Bourgineau, Art et argent les liaisons dangereuses, édition Hugo & Compagnie, 2009, p. 118.

État totalitaire moderne

La pression qu’un Etat totalitaire moderne peut exercer sur l’individu est effrayante. Ses armes principales sont au nombre de trois : la propagande directe, ou camouflée par l’éducation, par l’enseignement, par la culture populaire ; le barrage opposé au pluralisme des informations ; la terreur.

Primo Levi, Les naufragés et les rescapés, Traduit de l’italien par André Maugé, Gallimard, 1989, p. 29.

axiome

Les droits de l’homme sont des axiomes : ils peuvent sur le marché coexister avec bien d’autres axiomes, notamment sur la sécurité de la propriété, qui les ignorent ou les suspendent encore plus qu’ils ne les contredisent : « l’impur mélange ou l’impur côte-à-côte », disait Nietzsche. Qui peut tenir et gérer la misère, et la déterritorialisation-reterritorialisation des bidonvilles, sauf des polices et des armées puissantes qui coexistent avec les démocraties? Quelle social-démocratie n’a pas donné l’ordre de tirer quand la misère sort de son territoire ou ghetto? Les droits ne sauvent ni les hommes ni une philosophie qui se reterritorialise sur l’Etat démocratique. Les droits de l’homme ne nous feront pas bénir le capitalisme. Et il faut beaucoup d’innocence, ou de rouerie, à une philosophie de la communication qui prétend restaurer la société des amis ou même des sages en formant une opinion universelle comme « consensus » capable de moraliser les nations, les Etats et le marché*.

Gilles Deleuze, Felix Guattari, Qu’est-ce que la philosophie?, Les éditions de minuit, Paris, 1991, p. 103.

* Sur la critique de « l’opinion démocratique », son modèle américain, et les mystifications des droits de l’homme ou de l’Etat de droit international, une des plus fortes analyses est celle de Michel Butel, L’Autre journal, n° 10, mars 1991, p. 21-25.

confusion

Enfin, si l’acte a eu lieu en 1968, il apparaît que la photographie Aktionshose: Genitalpanik a été prise en 1969, soit un an après l’action, pour une série d’affiches commémorant l’événement. L’action, elle, n’a pas été documentée lorsqu’elle eut lieu dans le cinéma. Cette photographie mena à des confusions, car il s’avère que l’artiste ne possédait pas d’arme lors de l’action, au contraire de ce que montre la photographie prise a posteriori. De là s’ensuit des contradictions : « ces détails sont récusés par l’artiste, qui n’a pu corriger les termes de l’entretien avec R. Askey(30): le cinéma n’était pas porno, elle n’avait de fusil que sur la photo. La citation qu’on lui prête est donc en partie fausse. Mais c’est ainsi que se forgent les mythes»(31). La photographie ne serait donc en rien la représentation fidèle de l’action : au contraire, elle entretiendrait un mythe.

Sophie Lapalu, La photographie Aktionshose : Genitalpanik ( Valie Export ) : qualité documentaire d’une œuvre ou document fétichisé?, 27 nov 2009, via sophielapalu.blogspot.com

Genital Panic

Genital Panica été présenté dans un cinéma porno de Munich. Je portais un pull et un pantalon qui laissait voir mon sexe. J’étais armée d’une mirailleuse. Entre deux films, je disais aux spectateurs qu’ils étaient venus dans ce cinéma-là pour voir des films sexuels, mais que, maintenant, je mettais à leur disposition de vraies parties génitales et qu’ils pouvaient en faire ce qu’ils voulaient. Je suis passée lentement dans chaque rang, face aux gens. Je ne me déplaçais pas de façon érotique. Tout en marchant le long d’un rang, je dirigeais larme sur les spectateurs du rand de derrière. J’avais peur et je n’avais pas la moindre idée de ce que les gens allaient faire. À mesure que je passais d’un rang à l’autre, les spectateurs de chaque rang se levaient lentement et quittaient la salle. Comme ils n’étaient plus dans le contexte du film, cela devenait complètement différent pour eux d’établir un rapport avec ce symbole érotique particulier.

Valie Export, Valie Export, interviewed by Ruth Askey, Vienna, 18 sep 1979, High Perfomance, livraison 13, vol. 4, no 1, printemps 1981, p. 80, via ina.fr

John Heartfield, “Der Reichsbischof richtet das Christentum aus.” “He, der Mann da, das Kruzifix etwas weiter nach rechts!”, AIZ N°3, 18 Jan 1934, via imagebank.vulture-bookz.de

John Heartfield, “O du fröhliche, O du selige, gnadenbringende Zeit” (O Joyful, O blessed, miracle-bringing time), 1935, Arbeiter-Illustriete Zeitung (AIZ, or “Worker’s Illustrated Paper”), via www.geh.org

amour égale

Dans l’Armée et l’Église, il s’agit, nous l’avons vu de l’illusion que le meneur aime tous les individus pris isolément d’une manière égale et juste. Mais ceci est exactement la transposition idéaliste des rapports dans la horde originaire, où tous les fils se savaient persécutés de manière égale par le père originaire et le redoutaient de manière égale. Déjà, la forme suivante de la société humaine, le clan totémique, a pour préalable cette transformation sur laquelle sont édifiés tous les devoirs sociaux. La force inaltérable de la famille, en tant que formation naturelle en foule, repose sur le fait que ce préalable nécessaire de l’amour égale du père peut être réellement vrai pour elle.

Sigmund Freud, Psychologie des foules et analyse du moi, 1921, Essais de psychanalyse, Petit bibliothèque payot, Traduit de l’allemand sous la responsabilité d’André Bourguignon, Paris, 1981, p. 215.

George Grosz, Abrechnung folgt!, 1923, Malik, Berlin, via blogfile.paran.com