sauver le monde

A cette période, ce groupe se faisait tout au plus remarquer par un petit scandale, car il cherchait la provocation et attaquait la situation présente qui, malgré son caractère hautement civilisé, n’avait pas réussi à empêcher la guerre mondiale. Dada était « socialo-pacifiste », pour reprendre les mots de Marcuse ; mais il n’était certainement pas eschatologique. Ce que fabriquaient le général dadaïste Johannes Baader et ses acolytes Raoul Hausmann, Hannah Höch et Richard Huelsenbeck, bientôt rejoints par George Grosz, n’avait plus rien à voir avec une volonté de sauver le monde ou avec des visions prémonitoires de la grande Apocalypse.

Rainer Metzger, Berlin les années vingt, Hazan, 2006, p. 98.

pitrerie

Impossible d’imaginer Dada sans pitreries ; aussi l’origine du mouvement Dada de Berlin, est-elle d’une rafraîchissante absurdité. Le 17 novembre 1918, pendant une messe à la cathédrale de Berlin, Baader se fit remarquer en hurlant «Jésus-Christ, on n’en a rien à faire», a près quoi il fut bien entendu écarté du lieu. Puis loin de laisser reposer l’incident, il le propulsa au contraire dans les sphères du débat public à coup de lettres de lecteur. Dada fut la première manifestation d’une idée qui s’imposera tout particulièrement à Berlin, l’idée que la culture du spectacle n’a absolument rien à voir avec la qualité de ce qui peut éventuellement être représenté, mais qu’elle diffuse massivement ce simple constat : «J’existe, je suis celui qui a de l’importance». Dada a anticipé certains mécanismes qui accompagnent la célébrité aujourd’hui encore. Le fait que la part de non-sens soit de nos jours plus importante que la part de sens transmis c’était le fondement de la réflexion.

Rainer Metzger, Berlin les années vingt, Hazan, 2006, p. 99.